山西旅游_大同九龙壁

大同素有龙壁之城的美称,至今还存有龙壁九座之多。其中:一龙壁四座,三龙壁一座,五龙壁三座,九龙壁一座(据传说大同原有一座七龙琉璃壁,但早已无存,无可查考)。这些黄、绿、蓝、紫、黑、白等五光十色的琉璃龙壁群,造型风格既出同源,又不雷同,制作工…

大同素有龙壁之城的美称,至今还存有龙壁九座之多 其中:一龙壁四座,三龙壁一座,五龙壁三座,九龙壁一座(据传说大同原有一座七龙琉璃壁,但早已无存,无可查考) 这些黄、绿、蓝、紫、黑、白等五光十色的琉璃龙壁群,造型风格既出同源,又不雷同,制作工艺高超,气宇不凡,使古城大同锦上添花,愈加绚丽多彩
龙壁一般用作建筑物的照壁,多建于皇宫、王府、庙宇门前 既可作为院落建筑的屏障,又能烘托建筑物,使其展现出更加肃穆、壮丽的风貌
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龙这种臆想中的神物,源于原始社会 那个时期的人们,常常把认为与本氏族有血缘关系的某种动物或自然物,当做本氏族的标志,这就是所谓的“图腾” 当时生活于中原大地的夏族,即以龙作为本氏族的图腾 古代人民在创造龙的形象时,将世上能够体现动物的力量和健美之处荟集于一身,于是便产生了龙这个形象 因此,龙便兼括了蛇身、驼头、鹿角、兔眼、虎口、鹰爪、马鬃、鱼鳞、鲤须等独特之处,而成为这许许多多动物的一个奇特的综合形象 数千年来,龙成了华夏民族立国的标志,也是中华民族悠久历史、灿烂文化和古老文明的象征 中华民族也素来以“龙的传人”而自喻,并以此而自豪 在中国的封建时代里,龙——这种古代人们想象中的动物,进一步被赋予了神秘的色彩和奇特的作用,以致成了皇帝的象征,即所谓的“真龙天子” 人们也常用“九五之尊”来称颂帝位 《易·乾》说:“九五飞龙在天 ”意思是说“圣人首出万物之象”,所以历代帝王都喜欢在器皿、服饰、用具上以龙为装饰,诸如:印玺、旗幡仪仗、宫室舆辇、画栋雕梁,乃至器皿玩具等,用以表示受命于天,代天而治 在佛教的经典里,龙为天龙八部众之一,有神力,能护持佛法,于是就成为佛教的护法神 因此,在寺院山门前,也往往用龙的图案来镶嵌照壁 据计,山西省除长治市城隍庙、阳城关帝庙、平遥太子寺、平陆县井坪镇等有数的几座龙壁外,象大同这样能将如此众多的龙壁荟萃于一地者,国内实属罕见 特别是大同九龙壁,无论其建筑规模或艺术价值,还是年代的久远,均为全国龙壁之冠,独占鳌头,堪称为国家的瑰宝 驰名中外的大同九龙壁,在我国现存最享盛名的三座九龙壁中,是建筑年代最早、尺度最大、而又最富艺术魅力的一座 (另两座在北京,一座在北京北海公园,一座在北京故宫皇极门前,均建于清乾隆时代 较大同九龙壁要晚三百五十至四百年 )大同九龙壁为坐南朝北的单面五彩琉璃照壁,长45.50米,高8米,厚2.09米 高出一般民房,显得十分巍峨壮观 较之北京北海九龙壁(长25.5米,高4.9米,厚1.42米)要高大将近三倍 此壁的建筑结构,全部使用黄、绿、蓝、紫、黑、白等色琉璃构件拼砌而成 壁体由三部分组成:底部为须弥座,中部为壁身,上部为壁顶 东西两端分别是旭日东升和明月当空的图案,并衬有江崖海水,流云纹饰 须弥座的束腰镶有两层琉璃兽:第一层是麒麟、狮、虎、鹿、飞马等,第二层是小型行龙 这些琉璃兽姿态各异,栩栩如生 须弥座上平托九龙琉璃壁身,由于比例恰到好处,给人以一种稳重雄健的感觉 壁身之上有仿木结构的琉璃斗拱六十二组,承托琉璃瓦壁顶 壁顶为单檐五脊,正脊两侧是高浮雕的多层花瓣的花朵以及游龙等,脊顶戗兽、脊兽、龙兽俱全,两端是雕刻手法细腻的龙吻

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